Hoofdbedekking als aanbidding.

De hoofdbedekking van de vrouw

Lange tijd zag ik 1 Korinthe 11 vooral als een tekst die cultureel bepaald was. Enkele jaren geleden veranderde dat. In die periode mocht mijn man drie stellen in het huwelijk bevestigen. Samen met deze stellen hebben we veel gesproken over wat Gods Woord zegt over het huwelijk, de rol van de man en de rol van de vrouw. Wanneer je je verdiept in Gods Woord, ontdek je steeds meer van de rijkdom ervan.

In Efeze 5:31-32 staat:

"Daarom zal een man zijn vader en moeder verlaten en zich aan zijn vrouw hechten, en die twee zullen tot één vlees zijn. Dit geheimenis is groot, maar ik spreek met het oog op Christus en de gemeente."

Het huwelijk tussen man en vrouw weerspiegelt Christus en Zijn gemeente. Daarom is het niet verwonderlijk dat de Bijbel zoveel aandacht geeft aan het huwelijk. In de eenheid tussen man en vrouw weerspiegelt zich iets van de eenheid tussen Christus en Zijn gemeente.

Paulus noemt dit een “groot geheimenis”. In het licht hiervan mogen we zien dat het huwelijk van Adam en Eva vooruitwees naar deze diepere werkelijkheid van Christus en Zijn gemeente.

De scheppingsorde

In 1 Korinthe 11 schrijft Paulus:

"Maar ik wil dat u weet dat Christus het hoofd is van iedere man en de man het hoofd van de vrouw en God het hoofd van Christus." (vers 3)

Sommigen ervaren deze woorden als een aanwijzing dat de vrouw minder waard zou zijn dan de man. Maar dat is niet wat Paulus leert. Opvallend is dat de volgorde niet eindigt bij de vrouw, maar bij Christus en God de Vader. Zoals Christus niet minder is dan de Vader, zo is de vrouw niet minder dan de man.

Paulus schrijft verder:

"Want zoals de vrouw uit de man voortkomt, zo is ook de man er door de vrouw, maar alle dingen zijn uit God." (1 Korinthe 11:12)

Man en vrouw zijn gelijkwaardig voor God, maar hebben binnen Gods scheppingsorde een verschillende plaats.

Het huwelijk als beeld van Christus en de gemeente

De Bijbel laat zien dat het huwelijk een afspiegeling is van Christus en de gemeente (Efeze 5:25-27).

Paulus zegt ook:

"De vrouw is de heerlijkheid van de man." (1 Korinthe 11:7)

God heeft de vrouw prachtig geschapen. Zij weerspiegelt de heerlijkheid van haar man, zoals de gemeente de heerlijkheid van Christus weerspiegelt. Man en vrouw zijn één in het huwelijk, zoals Christus en Zijn gemeente één zijn.

Waarom een hoofdbedekking?

Toen ik mij verder verdiepte in 1 Korinthe 11, begon ik te zien dat Paulus zijn onderwijs niet alleen lijkt te baseren op plaatselijke gewoonten, maar ook op de schepping, de verhouding tussen man en vrouw en zelfs op de aanwezigheid van de engelen (1 Korinthe 11:10).

Daarom kwam bij mij de vraag: als Paulus zijn argumentatie baseert op principes die verder reiken dan cultuur, zou de hoofdbedekking dan ook meer kunnen zijn dan alleen een cultureel gebruik?

Ik ben tot de overtuiging gekomen dat de hoofdbedekking een zichtbaar symbool is van Gods orde en van aanbidding. Door haar hoofd te bedekken tijdens bidden of profeteren laat een vrouw symbolisch zien dat alle eer uiteindelijk aan God toekomt. Het gaat niet om de heerlijkheid van de mens, maar om de heerlijkheid van God.

Is het haar de bedekking?

Een veelgehoorde uitleg is dat het lange haar van de vrouw zelf de bedoelde bedekking is.

Persoonlijk vind ik dat moeilijk te rijmen met de tekst.

In vers 6 schrijft Paulus:

"Want als een vrouw het hoofd niet bedekt heeft, laat zij zich dan ook maar kaalknippen."

Hier lijkt Paulus een onderscheid te maken tussen het bedekken van het hoofd en het haar zelf. Het hoofd kan onbedekt zijn terwijl het haar nog aanwezig is.

Daarnaast gebruikt Paulus in 1 Korinthe 11 verschillende Griekse woorden voor “bedekking”. Voor de hoofdbedekking gebruikt hij katakalyptō (bedekken, sluieren) en akatakalyptos (onbedekt). Wanneer hij in vers 15 over het haar spreekt, gebruikt hij echter het woord peribolaion (omhulsel of bedekking). Ook spreekt hij in vers 10 over exousia (gezag of autoriteit) en niet letterlijk over een sluier. Deze verschillende woordkeuzes wijzen er voor mij op dat Paulus onderscheid maakt tussen het natuurlijke haar en een afzonderlijke hoofdbedekking.

Moet iedere vrouw een hoofdbedekking dragen?

We leven uit genade en in een liefdesrelatie met de Heere Jezus Christus. God dwingt niet.

Daarom zie ik dit niet als een middel om anderen te veroordelen of om geestelijker te lijken dan een ander. Het gaat allereerst om een zaak van het hart.

Iedere vrouw mag hierin persoonlijk de Heere zoeken in gebed en Zijn Woord onderzoeken. Mijn verlangen is niet om iets op te leggen, maar om te delen hoe ik zelf tot deze overtuiging ben gekomen.

Wat voor soort hoofdbedekking?

Voor mij gaat het niet om een opvallende of dure hoed, want dan zou de aandacht opnieuw naar de mens gaan.

Een eenvoudige hoofdbedekking die het doel van het symbool ondersteunt, lijkt mij het meest passend. Dat kan bijvoorbeeld een sjaal, doek of andere eenvoudige vorm van hoofdbedekking zijn.

Omgaan met verschillen

Door de eeuwen heen hebben veel christelijke vrouwen een hoofdbedekking gedragen tijdens samenkomsten van de gemeente.

Paulus sluit dit gedeelte af met de woorden:

"Maar als iemand op twist uit lijkt te zijn, wij hebben een dergelijke gewoonte niet en de gemeenten van God evenmin." (1 Korinthe 11:16)

Twist is niet nodig; dat brengt verdeeldheid, terwijl Christus juist bidt om eenheid onder Zijn kinderen.

Het is goed om samen Gods Woord te onderzoeken en elkaar te bevragen, maar wanneer een gesprek verandert in een strijd om gelijk, is het beter om opnieuw de Heere te zoeken om wijsheid en leiding.

Mijn gebed is dat wij in alles — ook in dit onderwerp — niet ons eigen gelijk zoeken, maar de eer van God en de eenheid die we hebben in Christus.